М.М.Шугаев
В последние несколько лет с помощью канала НТВ можно наблюдать трансляции схождения Благодатного Огня. Быть свидетелем и соучастником Чуда схождения Благодатного Огня стало доступно каждому.
Но естественно, трансляция обладает и недостатками. Например камеры в 2006 году были расположены далеко от Кувуклии, много времени камеры крупными планами брали действия израильской полиции, арабской молодежи..Соответственно благочестивые паломники, ожидающие с надеждою сошествие и главный участник сошествия Огня Иерусалимский Патриарх практически не были показаны.
Неудачное расположение телекамер, и московский комментарий одного из ведущих способствовали распространению мифа "мы видим только фотовспышки "
Как очевидец сошествия Огня на Гробе Господнем (1999г по Р.Х.), не могу согласиться с вольным или невольным распространением такого мифа.
До нас дошли письменные свидетельства очевидцев схождения Благодатного Огня, датируемые не позднее X века. Естественно фотовспышек у хранителей Гроба и благочестивых паломников в X-XVII веках не могло быть. Но во многих старинных свидетельствах говорится об ангелах, молниях, возжигающих лампады у Гроба Господня :
Митрополит Кесарии Каппадокийской Арефа, в послании к эмиру Дамасскому (начало Х века) пишет: "Эмир Иерусалима стоит около Святого Гроба при запечатанном им же самим входе, а христиане стоят вне храма Святого Воскресения и восклицают Господи помилуй. Тогда внезапно является молния и кандила возжигаются; от этого света берут все обитатели Иерусалима и зажигают огонь." Пападопуло-Керамевс А. И. Предисловие. - Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному о святом огне, писанное в 947 г. СПб., 1894, с. I. (Православный Палестинский сборник. Т. 13. Вып. 2)., с. II.
Константинопольский клирик Никита, 947 г. Из подробного повествования клирика Никиты следует, что в 947 году некий эмир (из эмиров Багдада) хотел запретить совершение богослужения Великой Субботы в церкви Воскресения, так как ежегодное возжжение благодатного огня способствовало не только сохранению, но и распространению христианской веры в период мусульманского господства. Иерусалимский архиепископ Христодул был приведен в Преторию, где багдадский эмир сообщил ему: "Не позволено тебе, архиепископ, сегодня совершать праздник. ... Ведь ты, делая это пресловутое чудо волшебным художеством, наполнил всю Сирию верою христианскою и, испровергая наши нравы, едва не обратил (эту землю) в Романию (византийскую территорию)". Во время проходивших в Претории переговоров эмира и иерусалимского архиепископа чудесно зажглись две лампады на одном почитаемом месте около церкви Воскресения ("где, говорят, было омыто честное Тело Господа и Бога нашего по снятии со Креста"). Получив известие об этом событии, все участники переговоров, православные и мусульмане, сразу же отправились из Претории к церкви Воскресения. Придя ко Гробу Господню, архиепископ Христодул и "поганые агаряне" заперли Божественный Гроб, после чего архиерей начал моление. В это время эмир находился наверху (в катехуменах) и, держа в руках сверкающий ятаган, наблюдал за происходящим в храме. Наконец, около 6 часов дня архиепископ увидел "Божественное светоявление". Пентковский М. Историко-литургический анализ повествования игумена Даниила "О свете Небесном, како сходит ко Гробу Господню. - Богословские труды. Вып. 35. К 150-летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1847-1997). М., 1999, с. 150. Пападопуло-Керамевс А. И. Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному о Святом огне, писанное в 947 году. // Православный Палестинский Сборник. Том III, вып. 2, СПб., 1894. С. 18-23.
"И тогда внезапно воссиял Свет Святой в Гробе Святом, вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого. И подойдя, епископ с четырьмя дьяконами открыл двери Гроба и взял свечу у князя того, у Балдвина, и с нею вошел в Гроб и первым делом зажег свечу князя от того Святого Света." "Ты еси Бог Творяй чудеса. О схождении Благодатного Огня" - извлечение из книги "Хождение игумена Даниила", XII век.
Даже противники христиан - мусульмане описывают чудесное схождение Благодатного Огня:
В книге известного арабского юриста Ахмеда ибн аль-Касса (умер в 936 году) "Признаки киблы" говорится следующее: "В день Великой Субботы люди выходят из места гроба к скале, вокруг которой хоры; (с них) они смотрят на место гроба, все молятся и преклоняются пред Богом всевышним со времени ранней молитвы до захода солнца. Присутствует эмир и имам мечети. Правитель запирает дверь к гробу и садится у нее. Они все так остаются, пока не увидят свет, похожий на белый огонь, выходящий из внутренностей гроба. Правитель открывает тогда дверь гроба и входит туда. В руках его свеча, которую он зажигает от этого огня, а затем выносит. ... Он отдает ее имаму, тот несет эту свечу и зажигает лампады мечети. ... Донесение об этом пишут правителю, сообщая, что огонь спустился в такое время такого-то дня. Когда он сошел во время утренней молитвы, это служит у них приметой, что год не будет плодороден, но и не засушлив; если же сошел во время полдня, это указывает на год неурожайный" Крачковский И. Ю. "Благодатный огонь" по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХIII веков // Христианский Восток. СПб., 1915, Т. 111. Вып. 3. С. 231-232.
Абу эль'Аббас Ахмад, как современные ему полемисты десятого века, подробно излагает, как мусульманский губернатор Иерусалима закрывает двери Гроба (Господня) перед появлением огня и, когда его белые всполохи становятся видны внутри гробницы, он открывает дверь, ведущую в Гробницу и затем от огня зажигают лампады. Пер. составителя сайта по: Zsolt (EDT) Hunyadi, Jozsef (EDT) Laszlovszky, The Crusades and the Military Orders: Expanding the Frontiers of Medieval Latin Christianity - History - 2002 - 606 p. P. 90.
Арабский историк Масуди (ум. 957), совершивший путешествие в Палестину, упоминает о Благодатном Огне в двух своих трудах (926 г.): "Пятого числа тишрана первого праздник церкви Воскресения в Иерусалиме. В этот праздник собираются христиане со всей земли, у них сходит огонь с неба и зажигаются от него свечи. Собирается также много мусульман посмотреть на этот праздник. С этим огнем связана тонкая хитрость и великая тайна". ""И построила Елена в Aelia церковь, известную теперь под именем Воскресенья. В ней появляется огонь в день великой субботы, на утро после которой бывает Пасха". Крачковский И. Ю. "Благодатный огонь" по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХШ вв. // Христианский Восток. Т.3. Вып.3. Пг., 1915. с. 223-224.
Фотоаппаратов не существовало в X веке по Р.Х., тождества между всполохами Святого Света и фотовспышками не существует и сегодня.
Дело в том, что и 1000 лет назад и сегодня в Храме можно наблюдать уникальное явление - голубоватые всполохи Святого Света типа "молний, зарниц". Причем свет блистает, а грома нет. И отличить всполохи Святого Света от фотовспышек не сложно. Вспышка имеет длительность порядка 0,04 сек. Всполохи не менее 0,1 сек. Кроме того пространственная структура молний и всполохов Святого Света отличается от не обладающих такой структурой "точечных источников -фотовспышек". Всполохи, молнии Святого Света описывали очевидцы схождения Огня, до нас дошли их свидетельства с X века.
Да и единичные явления Святого Света можно наблюдать у Гроба Господня не только в Великую Субботу. Например:
"В 1799 году (когда Наполеон воевал с мусульманами в Палестине) иерусалимские христиане по распоряжению доброго мусселима (губернатора) безвыходно жили в Святогробском храме. В один день - не в Великую Субботу! - на мраморной крышке Гроба Господня появился свет синевато-зеленый и блистал долго, часа три. Все христиане и франкопатеры (католическое духовенство) видели его и прославили Бога. Это внезапное явление горящего фосфора в темном, сыром храме утешило их и утвердило веру в Благодатный Огонь". Не исключено, что подобное - не пасхальное - явление света имел в виду арабский историк Масуди (ум. 957), датируя схождение Святого Огня "пятым числом месяца тишрина" (первого октября). Долго жившие в Иерусалиме монахини русского Горненского монастыря рассказывают, что таинственные Светоявления в храме совершаются порой в самое неожиданное время.
В видеофильме "Православие на Святой Земле", Фильм VIII. - "Благодатный огонь". Совместное производство Русской духовной миссии в Иерусалиме Московского Патриархата и LIL VIDEO PRODUCTION (1995г) демонстрируются такие единичные явления.
Но многочисленны явления Святого света только в Великую Субботу. Божиим промыслом обычно всполохи Святого Света и возжигают Огонь Благодатный и в Кувуклии на свечах Иерусалимского Патриарха, и в лампадах, находящихся в храме и на свечах благочестивых христиан. Приведу лишь небольшую часть свидетельств чудесного возжигания лампад и свечей:
"В Святую Субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поется Господи помилуй до тех пор, пока, с пришествием Ангела, возжигается свет в лампадах, висящих над Гробом". Римо-католический монах Бернард, около 865 г. А. И. Пападопуло-Керамевс. Предисловие. - Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному о святом огне, писанное в 947 г. СПб., 1894, с. I. (Православный Палестинский сборник. Т. 13. Вып. 2)..
"..И снидет от Гроба Господня огнь на патриаршеские руки и на свещи, и абие в патриаршеских руках вожгошася свещи. Тогда же и кандила христианские сами вожгошася, иже над Гробом Господнем <...> Прочих же вер ни едино кандило не зажжется. И потом все прочие веры взимают огни от христианских кандил." Трифон Корабейников, 1583 г. Послание московских купцов с Москвы и хожение их во Царьград и во Антиохию и святой град Иерусалим и в Синайскую гору и в Египет к патриархам с милостыней. - Записки русских путешественников XVI-XVII вв. М" 1988, с. 40-41.
"Все ярче и сильнее вспышки Небесного Света. Теперь Благодатный Огонь стал летать уже по всему храму. Рассыпался ярко-голубыми бисеринками над Кувуклией вокруг иконы "Воскресения Господня", и вослед вспыхнула одна из лампад. Врывался в храмовые часовни, на Голгофу (зажег на ней также одну из лампад), сверкал над Камнем Миропомазания (здесь также зажглась лампадка)."Архимандрит Иларион - настоятель Спасо-Преображенской Церкви села Бронница и духовник Новгородской Епархии. Душеполезный рассказ о паломничестве во Святой Град Иерусалим и прочие святые места земли обетованной настоятеля Спасо-Преображенской Церкви села Бронница и духовника Новгородской Епархии Архимандрита Илариона.
"Оборачиваюсь, пытаясь все запечатлеть в своей памяти. Вверху на балконах стоят люди, у них свечи уже горят, непонятно, как он туда попал, оказывается у паломницы молния от купола Кувуклии при свидетелях зажгла свечи, лампады на Гробе Господнем зажглись сами. "Протоиерей Александр Новопашин, 1997 г.
"У людей в руках свечи начинают сами по себе возгораться, в Храме вспыхивают лампады (у меня фитили свечей обуглились и пошёл дымок. Эти свечи сохранены мною до сего дня и могут послужить доказательством). Всё пылает, такое ощущение, что Храм вспыхнет, хотя этого никогда не может произойти." Борис Тимурович Бабилуа, студент III (в 2002 г.) курса РХГИ (СПб.) // БОГ. ЧЕЛОВЕК. МИР. Материалы ежегодной научной конференции. Раздел "Религиоведение, философия, богословие". Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2000 г.
" Сверкает огонь над кувуклией, вокруг кувуклии - молнии зигзагами, то там сверкнет, то на самом кувуклии. Вдруг засвистали все, смотрю, прямо на образ Воскресшего голубой пар сошел. И выходит Патриарх ..." (1982г)
"В тот день, когда мы были у гроба Господня, Патриарх молился около часа…Я увидел голубой всполох в кувуклии, в окошечке кувуклии, а затем ярко-ярко она осветилась. Голубое пламя сначала чуть-чуть, а потом разгораясь вспыхнуло в кувуклии, и святейший Патриарх стал передавать зажженные свечи молящимся " (1996г)
Св.В. Синельников "Воскресение Христово видевше " Изд. Сретенского м-ря 2002г. стр.81-83
Именно из-за уникального схождения Огонь и обладает уникальным свойством не обжигать в первые минуты. Об омывании благочестивых паломников Огнем( в том числе и волос женщин и бород мужчин), существует множество свидетельств. Приведу лишь несколько:
"Да и я многогрешный раб от митрполита из рук возжегше в одном месте 20 свеч и браду свою теми всеми свещами жег, и ни единаго власа ни скорчило, ни припалило; и погасиша все свещи и потом возжегше у иных людей, те свещи затеплил, тако же и в третий те свещи затепли и я, и то ничем жене тронуша, единаго власа не опалило, ни скорчило, а я окаянный, не веря, что небесный огнь и послание Божие, и тако трижды возжегше свещи свои и гасиша, и перед митрополитом и пред всеми греками о том прощахся, что похулил [37] Божию силу и огнь небесный назвах, что греки соделывают чародейством, а не Божие создание; и митрпоолит меня в том во всех простих и благослових". Василий Яковлевич Гагара. Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлевича Гагары (1634-1637 гг.). - Православный Палестинский сборник, вып. 33. СПб., 1891. Стр. 11, 33-37.
"..Но огнь сей, в течение времени, как только можно прочесть не спеша четыредесять крат "Господи, помилуй!", не жжет, и от сего-то огня уготованные кандила и свещи возжигаются. Но впрочем, присовокупил он, как и откуду явление сие бывает, сказать не могу." Иеромонах Мелетий, 1793-1794 гг. Ф. М. Авдуловский. Снятый огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, с. X., XII. С. 46-47.
"В храм набежали с гор бедуины с бритыми головами, женщины с нанизанными на голове и на носу деньгами и прикрытые белыми чадрами.... Арабы опаляют себе бороды, арабки подносят огонь к обнаженной шее. В этой тесноте огонь пронизывает толпы; но не было примера, чтобы в подобном случае произошел пожар." Варвара Брюн де Сент-Иполит, 1859 г. Архимандрит Наум. Благодатный Огонь над Гробом Господним. М., "Пересвет", 1991 г.
"Живо я очутился на площадке у храма, где меня обступили многие из наших паломников. Все они, в слезах полного умиления, радости и счастия, указывали мне, что благодатный огонь не жжет. Многие из них и при мне обводили шею, руки и обнаженную грудь этим огнем, и он действительно не жег, он начинает жечь только тогда, когда пучок разгорится ярким пламенем. По примеру и указаниям моих знакомых паломников, все это я лично испытал. Обводя этим благодатным огнем и шею и руки, я не чувствовал никакой боли." Ростовцев Константин, член Императорского православного палестинского общества (1896 г.). Искра Божия // "Православная жизнь", № 4, 1962 г.
"Этот огонь, в течении 10-15 минут, совершенно не обжигает. Я лично водила им (всем пучком зажженым) по больным местам моего тела и не чувствовала его совершенно. А Елеонский монах, отец Савва, (как он выразился) умывался, водил по всему своему лицу, обросшему бородой и усами - и ни один волос не загорелся, не вспыхнул. Мария Павловна Хрещатицкая (паломница из США, 1958 г.) Составитель Протоиерей Серафим Слободской. Законъ Божiй для семьи и школы. Издание четвертое. Типография Иова Почаевского (Джорданвилль) 1987 г.
"Я накрываю рукой большой факел - Огонь теплый, приятный, живой, он нисколько не жжет; это не земной, не обычный огонь - это Огонь Небесный! Я начинаю им умываться: подношу к подбородку, щекам, ко лбу - огонь не жжет." Николай Кокухин, Москва, газета "Воскресняя школа". Николай Кокухин. "Воскресняя школа", приложение к газете "Первое сентября", 1999, №13.
"Здесь следует заметить, что многие из паломников, которых воскресший Христос удостоил счастия не в первый раз присутствовать при этом священном обряде, еще дорогою рассказывали нам, что и свечи, связанные в пучок, зажигаются чудесно, "сами". Так, например, несут поднятые над головами народа возжженные пучки свечей; вы хотите зажечь от них свои свечи, то есть, свой пучок свечей, и вот, стоит только вам направить вашу руку со свечами в сторону горящего пучка в чужой руке, то, хотя бы Ваши свечи и не приблизились до горящих свечей вершков на 5 или даже на пол-аршина, они моментально зажигаются. Я не помню, как зажглись мои свечи, но лично наблюдал у других столь чудесное явление." Ростовцев Константин, член Императорского православного палестинского общества (1896 г.). Искра Божия // "Православная жизнь", № 4, 1962 г.
"..Огонь появляется искрами и моментально разливается по всему гробу; он имеет бледно-синюю и желтоватую окраску…первое время огонь не жжет…многие обводят этим огнем кругом головы, шеи, обнаженной груди и от него не загораются ни волосы, ни одежда, а тело не чувствует никакой боли" (1896г)
"Я был в море огня, который не опалял и не жег, несмотря на то,что кругом меня люди совали его себе в рот, огнем крестили лицо, волосы, руки" (1905г)
"..С Голгофы появился голубоватый облак, прошел через весь храм и повис над кувуклией, посветлело, как зарница. Несколько раз сверкнула быстро-быстро молния. Потом вспыхнула лампадка на Гробе перед Патриархом и те, которые стояли у окошка ,увидели и закричали" (1983г)
" В этот раз ждали больше обычного, и народ уже забеспокоился, а когда по стенам кувуклии то здесь, то там засверкали молниевидные вспышки, то поднялся крик… Наш батюшка стоял близко и говорил, что впечатление такое, будто сами камни колются и из них высекаются искры - сильное свечение….В этом году произошла удивительная странность: в алтаре Воскресенского храма, который находится метрах в 20 от кувуклии, сами загорелись свечи…В то время, как Патриарх вышел из кувуклии , в алтаре появился огонь" (1986г).
Св.В. Синельников "Воскресение Христово видевше " Изд. Сретенского м-ря 2002г. стр.81-83
Множество людей (письменно с X века по Р.Х.) свидетельствуют о ложности тезиса " мы видим только фотовспышки". Одновременно свидетельствуя о необычном явлении всполохов Святого Света, самовозгорании лампад в храме и свечей в руках благочестивых паломников.
Физические аспекты этих необычных явлений достаточно подробно рассмотрены в моей работе "Благодатный Огонь-источник трансцендентен" (Альманах "Божественное откровение и современная наука" вып.2 Москва, Из-во храма пр.Даниила на Кантемировской, 2006г )
В заключении необходимо сказать : Господь наш Иисус Христос Воскресением своим совершил и победу над адом. Бессильные противники Божии не могут воспрепятствовать непосредственно схождению Огня. В их возможностях лишь, используя сплетни и клевету, попытаться подменить взгляд в умах людей: ежегодно происходящее чудо Божие - они пытаются представить "многолетним ритуалом".
Но нужно быть либо слепым, неграмотным и безучастным; либо сильно заинтересованным, чтобы не увидеть очевидного: На протяжении почти 2000 лет со дня своего Воскресения, господь наш Иисус Христос повелевает Благодатному Огню сойти на свечи Иерусалимских Патриархов на месте, где и произошло Его Воскресение.
|
Ты еси Бог творяй чудеса 
